喀納斯湖畔生活著一些神秘的圖瓦人部落。圖瓦人在隋唐時稱“都播”，元代稱圖巴或烏梁海人。按我國目前的民族劃分，仍屬蒙古族支系，所以準(zhǔn)確的稱為蒙古族圖瓦人。有些學(xué)者認(rèn)為，圖瓦人是成吉思汗西征時遺留下來的守衛(wèi)要塞和放馬場的兵士，逐漸繁衍至今；有的學(xué)者認(rèn)為，他們的祖先是500年前從西伯利亞遷移而來，與現(xiàn)在的俄羅斯圖瓦共和國屬同一民族。近來，又有俄羅斯學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，圖瓦人可能是印地安人的祖先。說法很多，但至今仍也沒有一個準(zhǔn)確的定論。
圖瓦語言：目前，喀納斯村和與其鄰近的禾木村共居住著蒙古族圖瓦人1400多人，他們使用的是圖瓦語，是中國現(xiàn)存的稀有語種，隸屬于阿爾泰語系突厥語族，直接再現(xiàn)了古突厥語分化前的許多語音現(xiàn)象，對研究古突厥民族的文化有著十分重要的價值。這里的圖瓦人個個都是語言的高手，許多人都能說三四種語言。他們在家中通常用自己的圖瓦語交談；在學(xué)校里接受的又是正規(guī)的蒙文教育，說的是蒙古語；在平常時和周圍的哈薩克人交流時還能說一口流利的哈薩克語；隨著旅游的興起，外來游客的增多，他們的漢語能力也有很大的提高，甚至開始學(xué)說英語的也不乏其人。
生產(chǎn)方式：圖瓦人久居山林地帶，以放牧和狩獵為生，又被稱作“林中百姓”，也有人稱其為“云間部落”。由于過去他們極少與外界聯(lián)系，因此比較完整地保存了其古老的部落、氏族觀念和宗教信仰，在許多地方都留下了他們巖刻、巖畫、祭祀和墓葬等豐富的歷史文化遺跡。圖瓦人的房屋多建在水邊蒼松翠柏下的草地上，這種房子從地基、地板、墻壁到屋頂全都是用木頭制成的。從附近或遠(yuǎn)處看去，一排排木柵欄連著一座座木屋，顯得格外別致和精巧，房子的屋頂專門用木板蓬成尖形，以適應(yīng)山區(qū)雨多雪大的環(huán)境。每到春暖花開時節(jié)，這里的圖瓦人都要趕著牛羊去高山深林的夏牧場放牧，深秋來臨，他們又趕著膘肥體壯的牲畜下山住進各自的木屋度過漫長的冬季。雪板，是冬季圖瓦人在冰雪世界出行、狩獵必不可少的代步工具。這種雪板底下一般釘有馬皮，下山時順毛滑行，速度極快，上山時又具有很好的防滑作用。每年冬季，喀納斯一帶的降雪都在一米以上。不僅車輛無法通行，即使是馬和駱駝這樣的大畜也很難邁開步子。然而，這時圖瓦人卻可以乘著雪板翻山越嶺奔走如飛。據(jù)國外專家考證，這種滑雪板歷史悠久，因此被稱為“人類滑雪發(fā)祥地”。
弓箭曾是圖瓦人狩獵的重要工具，但近年來野生動物越來越多地受到保護，能讓圖瓦人捕獵的動物已經(jīng)很少了。如今的弓箭已成了他們強身健體、競技娛樂當(dāng)中的一項重要內(nèi)容和形式。馬鹿是喀納斯地區(qū)比較常見的一種野生動物。因為它全身是寶，很早以來獵捕和馴養(yǎng)馬鹿就成了當(dāng)?shù)貓D瓦人謀生的一個重要手段。上個世紀(jì)八十年代中期，政府開始禁止獵殺馬鹿，但并不禁止人工馴養(yǎng)野鹿。所以直到現(xiàn)在，仍有上百頭馬鹿被圈養(yǎng)在當(dāng)?shù)貓D瓦人用原木圍起的高高的柵欄里。圖瓦人捕鹿的本領(lǐng)是極高的。他們每次都是幾個人一起滑著雪板，手持套竿，結(jié)伴而行。捕鹿的大致過程，先是其他人對馬鹿進行一番圍追堵截，使鹿兒跑得疲憊不堪，然后早已占據(jù)和等候在山坡制高點上的有經(jīng)驗獵手從山頂飛馳而下，就在即將靠近野鹿的一霎那，準(zhǔn)確地將繩套撒過去，套在野鹿的脖子上，然后迅速收緊繩套，這時周圍所有人一擁而上，協(xié)助獵手將馬鹿生擒，然后帶回家由專人進行馴養(yǎng)。圖瓦人馴養(yǎng)馬鹿的目的主要是為了收獲鹿茸賣錢用來養(yǎng)家糊口。
飲食習(xí)慣：圖瓦人的食物以奶制品、牛羊肉及面食為主，用牛奶燒奶茶，做奶酒、奶酪、酸奶。奶酒是當(dāng)?shù)貓D瓦人待客的上品。它們不僅自己酷愛喝酒，而且遠(yuǎn)方的客人到來，進門也一定要請你喝上一碗奶酒。這里的奶酒可謂是真正的純天然制品，從奶牛食用的青草到飲用的的泉水都是純潔無污染的。圖瓦婦女用特制的酵母將煮熟的牛奶發(fā)酵，又將發(fā)酵的牛奶放入鍋中煮沸，同時在鍋上扣一木缸，上部有一流槽，奶酒就從流槽中流出?？梢哉f奶酒是喀納斯的陽光雨露和草木精華經(jīng)過奶牛的有機處理和轉(zhuǎn)化最終凝結(jié)而成。另外當(dāng)?shù)氐奶烊凰勺岩彩钱a(chǎn)量有限十分珍貴的綠色保健食品。這里的白色蜂蜜和野生鹿茸更是不可多得的滋補良藥和饋贈極品。
宗教：喀納斯圖瓦人的宗教信仰以藏傳佛教為主，有專理佛事的喇嘛，居民家里都有班禪像，近年來還專門選派年輕的喇嘛到拉薩學(xué)習(xí)經(jīng)文。此外，他們?nèi)员Ａ袅嗽S多原始自發(fā)的自然崇拜，圖騰就是原始宗教的早期崇拜形式。圖瓦人的圖騰崇拜有著多樣性特點，比如居住在湖邊的圖瓦人就以神湖作為本族的圖騰，居住高山下的圖瓦人就以大山作為本族的圖騰，居住在泉水邊的圖瓦人就以神泉作為本族的圖騰，有些居住在大樹下的圖瓦人就以樹神作為自己的圖騰。他們每年都要舉行祭山、祭水、祭天、祭樹、祭魚、祭火、祭敖包等傳統(tǒng)的祭祀活動。圖瓦人的禮儀也有很多，如新生兒的誕生禮，嬰兒期的搖籃禮，幼兒期的剪發(fā)禮，成年后的婚禮，死后的葬禮等等。圖瓦人的婚禮一般選在秋天牧閑季節(jié)進行。結(jié)婚前還要舉行訂親儀式，男方要給女方家送一到兩匹馬，根據(jù)女方家的人數(shù)，準(zhǔn)備足夠的贈送布料。送禮依次為女方的父母、叔伯等。送禮時男方要給女方唱送禮歌，女方有回唱就表示兩家人和睦友好。待到結(jié)婚時，一家的婚禮就是全村人的節(jié)日，男女老幼都穿著禮服、帶上禮物赴宴慶賀。大家唱歌跳舞吃肉喝酒，未婚青年進行角力比賽等等，喜慶活動一直持續(xù)到深夜。
葬禮：圖瓦人的喪葬有火葬、天葬和土葬三種形式，由于火葬容易引起山火，天葬又不易提倡，所以現(xiàn)在一般都以土葬為主。他們的葬禮簡單而又特別。人死后土葬時一般都在土坑中圍一個原木框作為棺木，死人在棺木中通常采用坐式，意為出生前在胎中的形狀。死者家屬不穿孝服、不燒紙錢，但一定要請喇嘛念經(jīng)引魂指路。前來參加喪禮的親友不帶別的禮物，只將一條哈達(dá)奉獻在靈前而后施禮即可，所收集的哈達(dá)及死者生前的馬匹、用具等遺物全部歸喇嘛所有。受薩滿教的影響，圖瓦人認(rèn)為靈魂不死，一個人有今生，也可以有來世。后來受到喇嘛教的影響，又認(rèn)為死者將來能夠“輪回”，能夠“轉(zhuǎn)世”。隨著社會的發(fā)展和進步，圖瓦人喪葬禮儀中的許多封建迷信成分也在逐漸消亡。
禁忌：圖瓦人也有許多日常禁忌，圖瓦人崇拜火，最忌諱有人往火里吐痰、扔臟東西，也不能從火上跨過去，更不能把火踩在腳下，圖瓦人也特別崇拜水，最忌諱有人在河水里洗澡、洗衣服、倒垃圾，更不能在河邊和井水邊大小便，還有孕婦不能騎駱駝，怕延長胎齡；送葬時不許哭，怕淚流成河擋住了死者的去路；不讓喇嘛和尼姑做媒人，不在蛇年舉行婚禮，因為他們認(rèn)為蛇是十二動物中最惡的。圖瓦人還忌諱在家人面前或身后潑水，怕引來不必要的誤會。
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