回族是一個(gè)富于勤勞勇敢、開拓進(jìn)取精神的民族。回族的這一特點(diǎn)也源自于伊斯蘭教。伊斯蘭教的人生觀和價(jià)值觀的核心內(nèi)容就是“兩世吉慶”,即追求今世與后世都幸福美滿。伊斯蘭教主張,尋求今世幸福的最重要的途徑是勞動(dòng),勞動(dòng)是人生的重要內(nèi)容;人人都可以有自己的錢財(cái)和財(cái)產(chǎn),并通過正當(dāng)?shù)耐緩胶秃戏ǖ氖侄渭匆詣谛膭诹嶅X,來維持生活、增加收入,換取生活的美滿。穆罕默德說：“沒有比自食其力而活的人更好的了?！?對(duì)勤勞者來說：“除安坐者所受的報(bào)酬外，真主加賜奮斗的人一種最大的報(bào)酬?！保?：95）伊斯蘭教要求穆斯林重視現(xiàn)實(shí),眺望后世,反對(duì)人們隱居修行,逃避人生;鼓勵(lì)人們用自己的知識(shí)、智慧、能力,為世人多做好事,立功、立言、立德,實(shí)現(xiàn)有價(jià)值的人生。在這種積極進(jìn)取的人生價(jià)值觀的支配下,回族人民養(yǎng)成了吃苦耐勞和勤勉節(jié)儉的生活習(xí)慣,培植了自身勇敢頑強(qiáng)、開拓進(jìn)取的精神。他們敢于直面現(xiàn)實(shí),勤于耕耘和勞作,勇于探險(xiǎn)和開發(fā),善于學(xué)習(xí)和創(chuàng)造,從而,為中華文明的發(fā)展和進(jìn)步作出了突出的貢獻(xiàn)。
回族自形成之日起,就以商業(yè)為契機(jī)、以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)扎根中華大地?；刈迥滤沽掷^承了伊斯蘭文化鼓勵(lì)穆斯林經(jīng)商的傳統(tǒng),也為滿足自身生存和發(fā)展的需要以及歷史上社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治生活的需要,積極從事商貿(mào)活動(dòng),形成了熱愛經(jīng)商、擅長經(jīng)商的特點(diǎn)。從事商貿(mào)活動(dòng)不但需要勤奮吃苦,敢于冒風(fēng)險(xiǎn),而且需要頭腦精明靈活,善于應(yīng)變,心理承受力強(qiáng)?；刈逶陂L期的經(jīng)商實(shí)踐中,逐漸培養(yǎng)和磨煉了這些品質(zhì)。西北地區(qū)的回藏貿(mào)易是民間主要的商業(yè)活動(dòng)，回族商人以糖茶、米面、布匹等日用商品，從藏區(qū)換取鹿茸、秦香、冬蟲草、野牲皮、羊皮、沙金等，轉(zhuǎn)而出售到中原各地，從中獲利。居住在邊疆地區(qū)的回族，還有不同地區(qū)面對(duì)不同國家以不同的資源和商品同鄰國進(jìn)行商業(yè)貿(mào)易。如云南回族商人馱運(yùn)土特產(chǎn)到緬甸、越南、大羅(今泰國)販賣，并形成一定的商業(yè)影響。東北黑龍江一帶的回族，與俄國也經(jīng)常進(jìn)行商業(yè)交易，販牛業(yè)最為發(fā)達(dá)。因此項(xiàng)交易獲利豐厚，關(guān)內(nèi)的部分回族也前往東北出人俄境，以萊牛向俄商換取金砂。在西藏的回族商人除在西藏經(jīng)商外，有的前往印度、尼泊爾行商。在新疆，回族商人不但活動(dòng)于地方性小市場，而且還通過喀什、伊犁等口岸與巴基斯坦、印度、俄羅斯境內(nèi)一些民族進(jìn)行貿(mào)易，增進(jìn)了中國與這些鄰國的經(jīng)濟(jì)往來。在北京、上海、天津、南京以及其它一些地區(qū)的大中城市中，回族人仍保持著從事珠寶玉石業(yè)的傳統(tǒng)，并形成一定的規(guī)模和影響。富有伊斯蘭特色的回族飲食業(yè)，在全國城鄉(xiāng)各地相當(dāng)普遍。善于多種經(jīng)營和長短途販運(yùn)的小本經(jīng)營，“無回不商，無商不苦，人席不暖”，是絕大多數(shù)回族經(jīng)商者真實(shí)的經(jīng)濟(jì)寫照。
例如,在邊疆交通不便、商品交換不發(fā)達(dá)的地區(qū),回族商人以趕馬幫的形式結(jié)成商業(yè)團(tuán)體,以馬或駱駝作為運(yùn)輸工具,進(jìn)行長距離、長時(shí)間的貿(mào)易販運(yùn),將內(nèi)地出產(chǎn)的各種生活和生產(chǎn)用品販運(yùn)到邊疆少數(shù)民族地區(qū)甚至國外,然后再把當(dāng)?shù)厣a(chǎn)的土特產(chǎn)品和手工藝品運(yùn)回內(nèi)地。這種貿(mào)易方式路途遙遠(yuǎn)而艱險(xiǎn),往返時(shí)間長。馬(駝)幫商人們往往需要日夜兼程、風(fēng)餐露宿,商途中的艱辛和勞頓可想而知。（奇臺(tái)的駝幫）千百年來,正是由勤勉吃苦的回族商人所開辟的商路和進(jìn)行的商貿(mào)活動(dòng),在祖國的內(nèi)地與邊疆、在不同民族之間架起了一座動(dòng)態(tài)的經(jīng)濟(jì)、文化交流的橋梁,從而使中原農(nóng)耕文化與北方游牧文化、西南漁獵游牧文化得以溝通和互補(bǔ),并打破了邊疆地區(qū)的孤立封閉狀態(tài),促成了我國多民族統(tǒng)一市場的形成;最重要的是通過各民族、各地區(qū)經(jīng)濟(jì)上的互相來往、補(bǔ)充和依賴,為中華民族多元一體格局的形成和鞏固奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。
伊斯蘭文化與中華文化融會(huì)而成的回族文化是新疆回族文化的核心，但這兩種文化背景在新疆回族流散生活中又與各遷徙地地域文化產(chǎn)生了各種形式的交融磨合，因而對(duì)這一群體的文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響，本文僅以幾個(gè)特殊的文化案例為主：如新疆“花兒”、回族婚禮儀式中的“臥曲利媽”和人生禮儀——遜乃提。
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